四张面孔
一百年前,弗洛伊德在《自我与本我》一书中,将人格分为了三层,所以才有了这篇文章。
按照弗洛伊德的理论,人格的结构由内而外可分为本我、自我和超我。在这位犹太裔心理学大师的基础上,我在人格的自我和超我之间加上了一层,叫做“角色”。
人的一生有四张面孔,人们戴着它们分别出现在不同的场合。而且越是善于控制自己情绪的人,这四张面孔分得越是清楚,瞬息之间,呱嗒一声,上面一副卷起,下面一幅落下。变换得相当的快。结合弗洛伊德和我个人的理论,这四张面孔就分别叫做“本我”、“自我”、“角色”和“超我”吧。但是为了更浅显的说明每张面孔的特征,下面以四件衣物来比拟这四张面孔。
所谓“本我”,是指人心深处最原始的欲望。所谓饥不择食,寒不择衣,慌不择路,为了满足最基本的生存需求,我们的反应几乎都出于本能。有的男人好色贪杯,有的女人贪慕虚荣,不通过外物的刺激,这些欲望永远都会刻在心里,根深蒂固。因为本我是人性中最为私密的部分,就好比成人的内衣内裤。试想一下,有谁会轻易告诉别人,我的内裤是什么颜色的呢?这“本我”如此私密,自然更不能摆到大街上去了,有谁见过只穿内衣内裤逛街的么?一个人如果随随便便就把自己的本我暴露在大庭广众之下,其实跟裸奔没有什么区别。
但是本我并不会因为人的自我克制或者道德约束而消失。所谓人性本善,其实是片面的。人生来就有欲望,都是自私的。当然也有善良的一面,这个在后文还要说到。但是本我在某些特殊情况下也会在大庭广众暴露无遗,简单据个例子,汶川大地震震出个“范跑跑”,地震来了,他作为老师,丢下所有的学生率先逃跑,后来为了掩盖自己的懦弱,居然大肆宣扬这种自私的行为是理所当然的,甚至连老婆孩子都没有资格让他舍命相救。地震中除了范跑跑,可能还有张跑跑、李跑跑。但是要论危害,范跑跑最大,因为他公开宣扬人性的丑恶面,从而让更多的人变得像他一样自私。
再说“自我”,好比一条休闲裤,在非正式的公共场合穿,显得自然、大方、休闲。比如心情不好的时候,我可以独自伤神;高兴起来,我就要开怀大笑;非常不爽的情况下,我只想破口大骂;内心激动的时刻,也会感动落泪。但是,自我有其散漫的一面,如不加以约束,就要越距。譬如大街上的行人,如果没有交警,就会找机会闯红灯。
在正式场合下,我们也不能太“自我”,国家领导人接待外宾的时候,永远是西装革履,一本正经的。难道他们就没有垃汲着拖鞋,歪披着睡衣的时刻?肯定有的,那是在他们最为“自我”的时候。为什么到了重要场合,非要穿得人五人六而且一本正经?因为在此刻,他们代表着这个国家的形象。说到底,这时候他是谁已经不重要了,但是他必须扮演好国家领导人这个“角色”。
“角色”是一个大家熟悉的词,可以把它比作西装。只有在正式场合,我们才会西装笔挺,正襟危坐。也正是因为有了观众,我们才能自觉的扮演好角色。在我们的生活中,角色无处不在。父母面前,我们是儿女,承欢膝下;子女面前,我们是父母,也是师友,用一言一行引导着他们。每个人都有一颗望子成龙的心,但是作为父母的我们,怎么可以在孩子面前肆无忌惮,让我们的陋习影响他们的一生?
同样,我们在工作中,也在扮演着一种角色。顾客因为服务质量不好而投诉你的时候,他并不知道你姓甚名谁。相反,他只知道,你穿上了工作服,你就是神采飞扬的一名员工,你对店方提供的服务和产品负有责任,你应该满足顾客的合理需求。当你个人表现不好的时候,顾客不会认为是你的错,而是认为整个门店乃至公司的服务理念出现了问题。所以当顾客向你提出更多要求的时候,请记住,他不是在刁难你,只是想让公司做得更好。
说说最后一张面孔:“超我”,从字面意思理解,这个就是“超越自我”,好比人生中不能轻易获得的一顶“桂冠”。地震中除了范跑跑,也有好些“超我精神”涌现出来,衬映出范跑跑的丑恶:为保住孩子的性命,不惜牺牲自己的母亲和老师,在那一刹那发挥出人性最为光辉的一面。这一刻,他们超越了自己,这顶桂冠,他们理所应得!
综上所述,本我与超我,这两副面具都轻易不为人所知,只有在非常时刻,才会展现出来。我们的一生,十之七八是戴着自我和角色的面具度过的。自我很随意,也很自然;角色需要我们自我约束,展现出我们理性而智慧的一面,以适应整个社会的主流价值观。也可以说,只有扮演好了角色,我们才能活得更加自我,因为工作,就是角色扮演。
曾经有一对夫妻,同在我所在的公司工作。有一次,因为人事部的失误,把丈夫的工资算错了。丈夫很快找到人事部来,然后妻子尾随而至,上班时间,夫唱妇随,声色俱厉,对人事部大兴问罪之师。当我静静地听完这两人的投诉后,淡淡地问这位妻子:“现在是什么时候?你的岗位应该在哪里?这里是办公室,不是菜市场,所有的问题都可以通过程序解决,不需要斗嘴。反映问题不是骂街,不需要人多。而且,上班时间,你们都有着自己的工作,你丈夫的问题,并非你来了才能解决。你应该呆在自己的岗位上,完成你的工作。因为在工作中,你们都是公司的一员,只是同事关系,我们会帮你丈夫解决问题,但是你的到来对解决问题并不能起到积极作用。”说完,女人唯唯诺诺退了出去。
这个案例告诉我们,不能在扮演角色的时候掺杂更多的自我元素,我们应该分清自我和角色,搞清楚在什么样的场合,应该戴上什么样的面具:本我、自我、角色抑或是超我。
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6楼 sniper_1985
角色怎么能归属于人格的范畴能?角色是一种定位,而人格则是人性的属性,不知你是否了解“洞穴理论”,我没有看过佛洛依德的这本著作,但是,从我个人的理解来看,本我是内心最真的自己,如同孩童;自我,是心智成熟后的自己,比如中年;而超我,则是内心的期望,是一种把心理的自我的偶像升华为超我的层次,还是一种基于本我,而又脱离了孩童时的自我的一种人格属性。
5楼 sniper_1985
角色怎么能属于人格的范畴呢?角色是一种定位,而人格则是一种人性的分析。在本我、自我、超我每个层面都必须有角色来定位属性,听说过“洞穴理论”吗?我没有看过佛洛依德的《本我与自我》,我认为本我便是内心那个最真实的自己,就如孩童时;自我是心智成熟后的自己,如同青年,而超我则是自我的期望,将自己的角色定位在自我偶像的层面便是超我的层次,这是将本我发挥到极致的层次,但又超越了本我那层孩童时的简单的意识。
7楼 sniper_1985
角色怎么能归属于人格的范畴能?角色是一种定位,而人格则是人性的属性,不知你是否了解“洞穴理论”,我没有看过佛洛依德的这本著作,但是,从我个人的理解来看,本我是内心最真的自己,如同孩童;自我,是心智成熟后的自己,比如中年;而超我,则是内心的期望,是一种把心理的自我的偶像作为一种方向,是一种基于本我,而又脱离了孩童自我的一种人格属性。