一、何谓“舒适区”？
我对“舒适区”作如下几方面的界定：
1、首先是让人感觉舒服，不舒服的肯定不能算舒适区
2、其次是让人感觉安逸，就是可以没有威胁，一直舒服下去。
3、最后是舒适区属于顺境的范畴，如果对舒适区产生贪恋之心，容易就此沉沦。如果不生贪恋，积极进取，那么舒适区是能够较安稳地进步的。
二、“舒适区”好不好？是否需要逃离“舒适区”创造危机感？
舒适区是双刃剑，是糖衣炮弹。那我们是否需要逃离呢？我认为因人而异，有些人在舒适区就无法进取，沉沦其中，必须受虐才肯行动和进取，那只能快些逃离了，并创造足够的危机感。有些人在舒适区能够充分认识到，舒适区是不会一直持续下去的，事物是变化发展的，矛盾是相互转化的，要趁着舒适区，积极做好应对后续危机的准备，这种人，就不用逃离舒适区，也不用额外创造危机感，因为舒适区本身就是危机的前兆。
三、事实的真相是什么？
“舒适区”是相，这个相是假相，不要被假相所迷惑。佛在经上老老实实告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」。这个相怎么产生的？全是一千六百兆分之一秒频率里头产生的幻相，不是真的。不能说它有，也不能说它无，不能说它生，也不能说它灭，什么都说不上。
凡夫不觉，终日沉迷在五欲六尘之中，不知道轮回无尽，苦海无边。舒适区再舒适还是在轮回之中啊，没有超脱舒适-痛苦的轮回。顺境和逆境是会相互转化的，一点也留不住的，不要妄想。万事万物总是在不断的生灭之中，而这个生灭也不是真的。
我们看到《菩萨处胎经》里头，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的一段对话，我们才有一些概念。佛问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识耶？」。意思我们讲白了，就是佛问弥勒菩萨，凡夫起一个念头，这个念头里头有几念？我们听这个话听不懂，这一个念头不就一个念头吗？一个念头怎么里头还有几念？真的，这一个念头里头有很多念，不是纯粹一个念头。一个念头你不会知道，一个念头就是大乘经上讲的一念不觉，只要有一念就不觉，那就叫一法。你看，几念，佛就问到他，那就是一切法，一即一切。几个相？相是物质现象。几个识？识是精神现象。换句话说，科学给我们分类的，那个一念是自然现象，后面这个物质现象跟心理现象都是从自然现象里头变现出来的，速度之快我们无法想像，都是在一念当中发生的。
这个一念，弥勒菩萨说，一弹指，这一弹指有多少念？三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指，有三百二十兆个微细念头。那一个微细念头叫一法，这三十二亿百千念叫一切法，一法成一切法。如果没有这一念？一切法就不见了，不能说它没有，它显现不能说它有，这是宇宙的真相。不现，为什么不能说它没有？它能现，它要真没有，它就不能现，它能现，所以不能说它没有。现了的时候，相是幻相，所现的这些境界相，无论是物质、精神、自然现象，都了不可得。为什么？它现相的时间很短。我们今天用秒做单位，一秒钟能弹几次？我们弹得快，我相信有年轻人，体力好，一秒钟至少可以弹五次，那再乘五，一千六百兆。这个一念的时间，是一千六百兆分之一秒。也就是说，一秒钟里头，这个念头生灭多少次？一千六百兆次。它就在眼前，因为它太快，我们眼睛看不到；它有声音，我们听不到；它有香味，我们闻不到，太快了。
念念成形，形皆有识。舒适区并不舒适，正在刹那刹那间已经生灭数不清的次数了，你以为你一直处于舒适中，其实不是的，危机正在，或者说已经临近，只是我们是凡夫，没能察觉而已。
四、我们要怎么做？
突破舒适区，对顺境应不生贪恋，同时对逆境不生怨恼，以平常心，做平常事。把心安住在宁静和快乐，就行了。
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