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孔子家语：君子以行为言，小人以舌为言。至圣先师，他就不会错吗？不，他会。但是依然没人反驳他这一家语。

ok，再来看企业经营管理，其目标就是利润最大化。这是一个结果！结果！结果！“做”可以实现结果，而“说”并不能，它只有通过“做”才能达到。换句话，“说”不是产生结果的必要条件，而“做”一定是。

“说”和“做”哪个重要

“说”和“做”的关系，其实是“知”和“行”的关系。从人类整个进化历史来看，应当是“做”比“说”重要。

1、人是猿进化来的。在某个时间点，比如类人猿或者原始人的时候，可以预见，当时并没有发展出语言。但类人猿或者原始人，已经会使用工具，也就是会简单的改造世界。在改造世界过程中，进一步发展了大脑，丰富了思想，促成了发展语言的需要并奠定了基础。比如，因为“做”获得经验，在没有语言的时候“结绳记事”，随着大脑功能的完善，又学会了用以图说话，又简化成符号象形文字，慢慢形成了文字。据此，“做”在先“说”在后，“做”产生“说”。

2、文明进化到现代后，在某些国家或者地区的某个时间点，语言中还没有关于描述“蓝色”的文字，但人们已经染布成蓝色。可见，不会说，但会做，不会说也不影响人们已经拥有蓝色衣裳的好处。（此案例来自书本，但忘记了是哪本书了，如没记错，作者应当是写《黑天鹅》的塔勒布，某些国家或者地区应当指的是叙利亚周边地区，有兴趣的可以考证。）

3、人不可能掌握客观世界的全部奥秘，但有改造客观世界的现实需要。以两弹一星为例，在最初，中国人懂什么？会什么？可以说一穷二白。但最终搞出来了，搞得很好。两弹一星或者革命实践，人的精气神很重要。以"知难行易"说替代"知易行难"说,是经孙中山多年深思熟虑而一直坚持的观点。明确提出"行其所不知以致其所知"、"必待行之成之而后乃能知之"的论断，这种行先知后、由行致知的思想，是孙中山的知难行易说中的唯物主义内容。中国的革命，靠的就是这种精神。所以不难理解马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界?！?

做企业也是这个规律。

“说”和“做”哪个重要

“说”和“做”的关系，其实是“知”和“行”的关系。从人类整个进化历史来看，应当是“做”比“说”重要。

1、人是猿进化来的。在某个时间点，比如类人猿或者原始人的时候，可以预见，当时并没有发展出语言。但类人猿或者原始人，已经会使用工具，也就是会简单的改造世界。在改造世界过程中，进一步发展了大脑，丰富了思想，促成了发展语言的需要并奠定了基础。比如，因为“做”获得经验，在没有语言的时候“结绳记事”，随着大脑功能的完善，又学会了用以图说话，又简化成符号象形文字，慢慢形成了文字。据此，“做”在先“说”在后，“做”产生“说”。

2、文明进化到现代后，在某些国家或者地区的某个时间点，语言中还没有关于描述“蓝色”的文字，但人们已经染布成蓝色?？杉?，不会说，但会做，不会说也不影响人们已经拥有蓝色衣裳的好处。（此案例来自书本，但忘记了是哪本书了，如没记错，作者应当是写《黑天鹅》的塔勒布，某些国家或者地区应当指的是叙利亚周边地区，有兴趣的可以考证。）

3、人不可能掌握客观世界的全部奥秘，但有改造客观世界的现实需要。以两弹一星为例，在最初，中国人懂什么？会什么？可以说一穷二白。但最终搞出来了，搞得很好。两弹一星或者革命实践，人的精气神很重要。以"知难行易"说替代"知易行难"说,是经孙中山多年深思熟虑而一直坚持的观点。明确提出"行其所不知以致其所知"、"必待行之成之而后乃能知之"的论断，这种行先知后、由行致知的思想，是孙中山的知难行易说中的唯物主义内容。中国的革命，靠的就是这种精神。所以不难理解马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界?！?

做企业也是这个规律。

一个企业好比一个国家，就拿三国时期的蜀国举例:

“说”好比智慧，代表人物是鲁迅；

“做”好比体能技能，代表人物是黄继光董存瑞。

鲁迅一把鹅毛扇内藏乾坤，关云长一把大菜刀夺五关斩六将，长马褂赵子龙一杆大枪横扫八荒……

你们再说说，哪个更重要？

说直白点:

瞎子有腿，

瘫子有眼，

谁能到达终点？

不论怎么说，本章给出的命题都是伪命题。

权衡两者，就是世界最古老的哲学命题:身体重要还是精神重要。

这本身就是一个纠结了5236年的伪命题，无解

说与做，哪个重要，有些也取决于心态，围城一样:城外的人想进城，而城里的人想出城。

说与做，哪个重要，那要看对谁来说，也要看当事人的世界观和方法论。没有思维能力的人说“做”重要，没有践行能力的人说“说”重要，真正有智慧的人，说你重要。

所以，你说的，全是对的，我听你的。