按照西方理性主义的主流观点，人，被作为一种研究的客体，往往被以物质化的方式来对待，所以人的物质性的一面或者生理性的一面成为关注的重点，于是人主要是被作为物质人、自然人、生理人或个体人来看待的。这也是管理中的X理论对待人的基点或初始假设。按照这种思路，事，才是企业运营的终极目的，从而形成企业运营的一种物质利益的导向；人，只不过是一种资源，是为了服务于企业获取利益收益的，被称为人力资源。
　　然而，稻盛的经营思想，主要关注的是人，不再是事。服务于人，才是企业存在的终极目的。人，不再是手段，而成为了目的。人不再为事服务，而是反过来，做事为了服务于人，在做事之中体现如何做人，通过做事而提升作为人的品德。于是遵循这种传统东方的思想，在稻盛先生眼中，人，是一种精神人、社会人、良知人或者组织人。这也是管理中的Y理论对待人的基点或假设。因此，员工，不再是一种被动的人力资源，而是能够成为被企业信赖和依靠的主人，并且能够成为企业的有效经营者。这是我们前一章所阐述的主要内容。
　　接下来，我们继续展开下述的讨论。那就是，无论是物质人还是社会人，如果我们以什么样的基点来对待人，都会有不同的衡量尺度。物质人有物质收益的衡量尺度，社会人有社会性的衡量尺度。因为基点不同，也就是原点不同，所以行为衡量的方法也不同，相应的，衡量刻度的定义也会不同，就如同数学上的线性（直角）坐标与圆周旋转的角坐标一样，各自的原点方式不同，刻度的划分也不同，一种是算术刻度，另一种则是旋转度数。
　　概括地讲，我们这里有三把尺子、三种衡量方式。首先让我们认识一下这三把尺子是什么样的，如何摆放？
　　第一把尺子我们称之为利益的尺子。这个尺子以自我为中心，也就是以利己为中心，以满足个人利益为基点，以个人利益最大化为原点原则。因此，这个尺子的刻度是利益。结合上一章我们所所讲的内容，第一把尺子是关于物质人、个体人、自然人的尺子。
　　第二把尺子我们称之为道德的尺子。这把尺子以人性为中心，以道德为导向，也就是稻盛先生经营哲学所表述的以“作为人何谓正确”为原点，以良知为刻度。这也就是关于社会人、精神人、道德人和良知人的尺子。
　　第三把尺子，超越了前一章，超越了物质人与精神人的划分，超越了自然人与社会人的划分，我们称之为天理的尺子。这把尺子是以宇...